Je ne suis pas une danseuse orientale

 

L'AFRIQUE DU NORD, CE N'EST PAS L'ORIENT. C'EST L'AFRIQUE !

Cela semble évident. Et pourtant.

Petite remise en perspective

 

JE NE SUIS PAS UNE DANSEUSE ORIENTALE

 

Sous le terme de danse orientale, on voudrait rassembler une multitude de danses qui réunit autant les danses d’Afrique du Nord (Égypte, Maroc, Algérie, Tunisie, Libye, Mauritanie, Soudan) que celles du Machrek (Syrie, Liban, Jordanie).

 

Il est louable que des danseurs et danseuses se battent aujourd'hui pour donner une reconnaissance et une légitimité à la danse orientale dans le monde artistique.

 

Mais moi, je ne suis pas une danseuse orientale.

 

La danse orientale fait référence à une forme esthétique, un genre qui naît en Égypte entre orientalisme et imaginaire colonial.

 

Par quel phénomène de complaisance, paresse, opportunisme, a t’ont laissé toutes les danses du monde arabe (qui représente 22 pays constitués d'autant de peuples, de régions que de danses), être rassemblées sous le terme de "danses orientales" ?

 

Et que veut dire orientale en fait ? Qui est oriental aujourd'hui ?

 

Si on tient compte de la sémantique, Maghreb en arabe c'est le couchant. En d'autres thermes le Maghreb est l'occident de l'orient. Et oui !

 

Dans un contexte où ces stéréotypes sont si ancrés, j'ai fini par comprendre que je ne gagnerais jamais, ...

 

Alors, au lieu de rester sur le chemin de l'Est (l’orient ou Sharqi), j'ai tournée mon regarde vers le sud (l'Afrique du Nord).

 

Et je suis partie et j'ai posé mes quartiers au cœur du Sahel pendant 8 ans, pour aller plus loin dans ma recherche sur les rituels profanes ou sacrés de ces régions (Égypte, Algérie, Soudan, Tunisie, Mauritanie, Maroc, et frontières subsaharienne au Mali).

 

Par l'observation, la pratique, la rencontre, la recherche et la quête - je suis née en France de parents algériens - j'ai trouvé ce qui pour moi est essentiel: le hâl ou état de présence divine.

 

Un substrat de ces cultures, un état d'esprit et de corps spirituel qui imprègne la société en profondeur.

 

Et j'ai orienté mon travail dans une politique de changement qui engloberait l'enjeu artistique, spirituel, historique, politique et philosophique qui consiste à développer el hâl, ici en France.

 

Dans le boum du tourisme chamanique et du folklorisme à tout va - autant plébiscité par les teneurs de nouvelles spiritualités occidentales new age que par les natifs de ces cultures-, il est troublant de constater à quel point leur transmission est déconnectée des rapports d'oppression que subissent les sociétés où elles sont nées.

 

On le comprend.

 

Cela nécessiterait de les appréhender à partir de leur propre mode d'existence.

 

Avec d'autres règles et d'autres lois que les notre.

 

Là où nous conceptualisons, rationalisons dans l'arrogance de ceux qui préjugent d'une seule vérité.

 

Celle qui affirme que les danses d'Afrique du Nord sont des danses orientales.